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劝学训诂文  

2012-09-03 16:51:49|  分类: 校园 教育 |  标签: |举报 |字号 订阅

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劝学训诂文
 

        人生于世,何者为贵?命也。命之所依,何者为大?学也。何也?非命无以生,非学无以善也,是故五谷能化藏,身命方相继,油墨常飘香,慧命方可依,然正若载命也者,不离五谷,是故神农尝百草,岐黄作内经,是以载道也者,亦关典籍,是故伏羲画八卦,仓颉造文字,事虽久矣,理亦然也,不然,何以中医乃世界之所独有,非典亦无可奈,中文乃古文之所仅存,印度亦不可及耶?是以神州之名,岂徒然耶,圣贤之谓,岂信口乎?
        然百年屈辱,华夏蒙垢,强盗横行,文明萧瑟,何谓也?窃以为,蒙垢之华夏,已非神州之华夏,萧瑟之文明,已非圣贤之文明,何也?自春秋诸子始乱文化,乃至程朱理学始诛因果以来,人心日乱,纲纪日衰,故徳佑之祸,拒无可拒,崇祯之难,避无可避,学问僵化,生民涂炭,炎黄何在,文明何存耶?苏轼云:“物必先腐也,而后虫生之。”亦此之谓也。是以若欲安乐,必正文化,欲正文化,必正文字也,何也?须知寄身命者,国土也,寄慧命者,文化也,是以国土若不安,身命何以托,慧命若不正,国土何以安?是以春秋之后,神州动荡,理学之后,夷狄主政,岂偶然耶?亦必然也!何也?子之不学,何敢怨父,人之不肖,何敢诘天!
        或曰:“欲正文化,必正文字,何谓也?”须知文字之源,乃在伏羲,文字之用,乃医愚痴,痴愈重而文愈繁,犹若病愈重而药愈多也,盖因时人欲念淡薄,痴病不重,故伏羲画八卦,智者便能解,犹若神探见蛛丝,盗贼即能擒也,其后人性渐钝,疾病繁多,故岐黄演阴阳,创中医以疗身心,仓颉取万象,造文字以载道德,其后根性更钝,故教化渐繁,典籍蜂起,论其所义,伏羲是其源也,论其所用,仓颉是其源也,犹若不善金之质,何以能善金之用,是以若不能解文字,何以能解经典,若不能解经典,何以能善文化?若不能善文化,则圣贤之教缘何而彰,太平之世缘何而现耶?譬如英雄威武,亦长于襁褓之中,圣贤睿智,亦起于咿呀之时,是以诸有心者,可不学耶?
        或曰:“智者之训诂,与腐儒之训诂,同耶,异耶?”窃以为,亦同,亦异也。何也?智者之训诂,摄于心法,以溯文化之源,以理传承之弊,自无是非之心,常怀济世之志,然腐儒之训诂,则拘泥文字,以揣圣贤之心,以测天地之道,坚执一己之见,常怀清高之念,是以形似而已,若论功效,何啻天渊也。
        若论修身也者,若从明师,顺承师旨,训诂亦可不学,若事教学,宣明经义,则训诂何能舍离也?论其功效,大约有五,一则尊法,而心地安;二则知本,而底气足;三则博学,而学者服,四则取信,而民众悦,五则清源,而偏差绝。是以训诂也者,似浅而实深,似小而实大,诸有志者,敢不敬乎?                                                                                                                                                                                 
                                                                                                                    寿阳书院
                                                                                  壬辰年二月十七至十九作于阳朔之野、漓江之畔
 
http://www.fadeng10.com/you_xungu_01.html

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