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土土

路是自己走出来的 我有我的人生

 
 
 

日志

 
 

净空老法师12月5日香港再次开示  

2011-01-03 21:01:46|  分类: 佛学 哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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亲 聆 净 空 老 法 师 开 示---             常成居士    
                             
“大圆满佛教中心”(香港佛陀教育协会)坐落在香港九龙汉口道。大厦的七楼作办公和接待用,平等欢喜地接待来自世界各地的信众;九楼处境清净,念佛堂佛音绕梁,曼妙和雅;上到十楼,一排排柜架整齐洁净、各类法宝摆放庄严,让人如入慧海,流连忘返,熙怡快乐;十一楼的讲经堂开阔敞亮,常宣妙法,启发有情,共赴觉路。平等、清净、庄严、觉——层层感应,相融相生。
2010年12月5日,听完老法师讲经,道场信众欢喜踊跃——义工宣读晚斋后参加老法师见面会的居士名单,我听到“常成居士”时,按奈不住内心的激动,恭敬合掌,默默称念“南无阿弥陀佛……”。
“南无阿弥陀佛……”在大众清净的念佛声中,在明亮的灯光照耀下,老法师身着灰色僧衣,步履敏捷,满面含笑,合掌步入小型接待室的木门,先礼拜诸佛菩萨,然后转过身来对大众行礼。与老法师如此近距离面对而坐,我是第一次,立感毛发为起,虚空豁然,颜面炽热,法喜盈满!弟子们纷纷恭敬跪拜 ,老法师慈悲,忙以手示意,“不拜、不拜!”
义工一一向老法师介绍到会信众,老法师一一点头示礼。然后,声音洪亮,语气和缓地对大家说:“也许有很多人第一次来香港,香港这个地方很小,人太多,来到香港,不论在哪个地方,都看到人潮,也很拥挤,香港的道场也很窄。过去老一代的这些大师大德很多都不在了,一些年轻的我差不多都不认识,以前的一些老法师我知道,常往来,现在少了。到香港来呢,就是在这个地方讲经,除讲经之外就是著书,生活非常简单。香港的各个地区你们比我熟悉,我认识的一条路就是每天走的这一条路,其它的我都不认识(老法师笑了),有点老了。‘知事少时烦恼少,涉事多处是非多。’佛法修学要紧,功夫就是放下!无量寿经上告诉我们,修学的目标就是清净、平等、觉。果报——也是经题上讲的大乘,大乘无量寿、是德行,庄严是相好。你修清净、平等、觉你就会证得大乘无量寿、庄严,全在经题上”。
“中午,我们在这里听到讲这一部经,这次讲是细讲,讲圆满,同学如果需要这些拷贝的光碟,可以到柜台去请。这一部经在末法时期非常重要,真正能得度的就像经上所讲的,全靠阿弥陀佛本愿力的加持,如果没有佛陀本愿的加持,我们决定不会去,原因我们自己心里很清楚,烦恼习气断不了啊!断不了,起心动念是造业,言语造作也是造业,所造的业统而言之,就叫轮回业。造轮回业当然果报就没法子避免了。造善业,三善道受报,造恶业,三恶道受报,一般造业都是三恶道去了。这个连自己也不够清楚。这个现象就是愚痴的现象——贪、嗔、痴。所以我们今天只有靠阿弥陀佛,靠阿弥陀佛一定要放下,一切万缘统统放下 ,一心念阿弥陀佛,真学佛!”



“在现在这个时代,有很多人问我,我也常常告诉他们,一定要高度地警觉,2012——2013年,全世界大家普遍不晓得,在早年,我在国际上参加许多会议的时候,也访问很多道场,各个宗教都有,从来没有人在意,可是今年就不一样了,今年我访问澳洲各个宗教,几乎每个宗教都把这个问题提出来了,包括访问梵蒂冈、罗马教会……这个可不可能呢?很有可能,为什么这么说?佛经上告诉我们,境随心转,灾难从哪里来?居住在地球上的这些人,心行不善,这么感来的。贪,感召来的是水灾,海水上升。

古时候,许多国家的记载,类似神话传说,地球上曾经有一千米的大浪,诸位想想,一千米的大浪,那个破坏力有多大?可不可能发生呢,有可能。所以有很多科学家认为, 2010年是地球绕太阳转的一个周期,这是个小的周期,就是银河的中心与太阳、地球在一条直线上,银河的中心是黑洞,引力非常强大,担心的是怕这种引力引发太阳风暴(太阳黑子),如果是很大的影响的话,那么太阳风暴就会吹到地球上来。通常,太阳风暴吹到地球大约两天到三天,对我们影响不大,可是曾经有一次,这个天文学家有记载,半个小时到达,这感到非常惊讶,

如果银河对齐,这个风暴很快到达,海水就会上升,就是海啸,引发火山爆发,这个是很麻烦的……地震,地震火山加在一起。所以真正念佛的人,我们要把寿命定在眼前,克期取证,就好象我们已经被判死刑了,我现在应该干什么?除老实念佛,没有别的念头。

净空老法师12月5日香港再次开示 - 土土 - 土土

印光大师一生教人,把“死”字帖在额头上,他老人家闭关的关房我去过,关房的小佛堂很简单,就供一尊阿弥陀佛佛像,一对蜡台,一个小香炉,一个木鱼。佛像背后,他老人家自己写了一个大大的“死”字,天天看到这个死字,就想我今天就要死了,我还要什么?自己勉励自己放下。心里面只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,什么念头都没有了。印祖在世还没有遇到这么大的灾难,所以我们自己一定要高度地警觉,什么都别想,日常生活,看到一切人,就像经上讲的,人人是好人,事事是好事,我要走了,决定不要再执着了。生活要如此,工作也如此,恒顺众生,随喜功德,做善事不要有善事的念头,我做多少善事,你有善的念头,你就到三善道;做坏事也不要有做坏事的念头,有念头到三恶道去了。不管善事也好、恶事也好,统统一句阿弥陀佛,我心里只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛,心里什么也没有。佛法慈悲为本,方便为门,遇到这样的灾难,我们一定要能出离,去西方极乐世界……”
时光流转,白驹过隙,今天我依录音整理老法师的开示,已经是12月12日了。我急切地想让大家尽快看到老法师法语,是因为担心各位修行的师兄像我一般——业重障深,修行功夫不得力,在因地转业转境,却又累劫积习难除,时向善、时趋恶、时精进、时懈怠,如此时邪时正、转来转去,仍转在六道里,不得出离,此生仅与佛结一善缘矣。老法师在不同地点、不同时间,不断反复说、语重心长说、至真恳切说、慈悲方便说:“佛法修学要紧,功夫就是放下!靠阿弥陀佛一定要放下,一切万缘统统放下 ,一心念阿弥陀佛,是真学佛!”我们要切记不忘啊!我们嘴上念佛,心里五欲六尘、妄念纷纷,哪里是一心呢?倘若我们真能放下,真诚、平等、清净,慈悲,正觉即自然现前——当下净土;反之,喉咙喊破,极乐还是离我们很远很远!
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记得钟茂森博士在道场十一楼与我们同修问答互动时,曾问道:“愿意去西方极乐世界的请举手”,全场无一人不举手,之后,他测试大家的信愿问:“从现在起可以放下一切的请举手”,大家都不敢妄动了。可以知道,大家都放不下啊,心中放不下家亲眷属,放不下名利,真能放下有几人呢!假如啊弥陀佛现在来接引,大家都还是放不下舍不得家亲眷属名闻利养,假如在梦中被大海啸突然袭击,心中早就忘记念啊弥陀佛了,——钟茂森博士在此提醒净宗同学,对亲情钱财放不下,心中有一丝毫的牵挂留恋不舍,就与啊弥陀佛的大愿阻碍,不知三恶道轮回苦,信不诚愿不真,啊弥陀佛是不会强迫勉强众生的,
佛法“闻、思、修”,真修假修?我们是真心发愿要去西方极乐世界吗? 
感恩净空老法师!  
南 无 阿 弥 陀 佛!  
 
                ——常成居士合十                         
2010年12月12日于广东中山 

 

“不取于相,如如不动”,你就能把本性守住了。我们今天在这世间要想自己道业成就,这两句话重要。“不取于相”就是放得下,名闻利养、五欲六尘统统放下。放下不是事上放下,事上放下,你怎么能跟众生接触!什么地方放下?心上放下。心里头确实没有,事上跟一切众生和光同尘,心里头没有,决定没有贪念,决定没有瞋恚,放下这个,所以跟一切大众欢欢喜喜。我们就是以济公长老做例子、金山活佛做例子,这两位好像是疯疯癫癫,跟大家和光同尘,一切都没有拘束,博得社会大众的欢喜,乐意亲近。

  所以放下,诸位要记住,不是在事上放下,是要在心上放下、在理上放下,事没有障碍,事事无碍;心要放不下,事事就障碍,理事也障碍了,事事也有障碍,麻烦就大了。所以一定要懂得从心上放下,心地永远保持清净、平等、正觉、慈悲,这就是“应之自然”。我们今天在这世间虽然不能真正做到“应之自然”,也要搞个相似的,总是向着这目标、向着这方向,那就对了,不至于有太多的错误,我们才真正会用功,真正懂得怎样学佛,自己才会有受用。

 

净空法师开示:善的标准是万缘放下

1 念佛同修要记住,世出世间拉拉杂杂的东西都是障碍,统统要放下。放不下,放不下也要放下;不放下就是障碍,障碍这一生往生,那个麻烦就大,那你就不是经上讲的善男子善女人。

 

2 那个善的标准是万缘放下。放下,不是事上放下,是心上放下。无论什么事情,世间善法、不善法、佛法、非佛法,统统放下,就是这一卷经、一句名号,就成功了。

 

3 我这样劝勉大家,也有一些人提出意见,说我讲得太武断,哪有一部经就能成功?好像说得太过分了。

 

4 我们看看古时候的《往生传》、《净土圣贤录》,近代倓虚法师的《念佛论》,里面给我们说的,不认识字的,一部经也没听过,也没念过,就是一句名号,人家念了几年,站着往生、坐着往生,预知时至,走得那么潇洒自在。一句名号都能成功,何况一部经?

 

净空法师开示:世事无常,来日不多

1 世事无常,来日不多,不要认为我还很年轻,我还能活多少年!你看报纸上那个讣文,你到殡仪馆、公墓去看看,十几、二十岁死的,很多。

 

2 黄泉路上无老少!没有一个人敢说,“我明天还存在”。明白这个事实真相,我们就要把握每一分钟的命光,认真努力地依照经典的教训,把自己错误的想法、看法、说法、做法修正过来。

 

3 人生苦短,弹指之间就过去了,所谓是“万般将不去,唯有业随身”,何必去造业?人不能不觉悟,不能不及早回头,所以断恶修善要趁早,要赶快!

 

4 人命无常,生死事大,一寸光阴就是一寸命光,只有觉悟的人,有智慧的人,他才能够有警觉,他才能够珍惜宝贵的光阴,认真地修行。修什么?修清净心,老实念佛,求生净土。



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净空老法师2010年12月25日、26日、29日开示节——郭迎金

别人找麻烦,毁谤你的、侮辱你的、陷害你的,一笑了之

        摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号:02-039-0232 时间:2010-12-25

  后面这一句话很重要,"含容空有"。"含容空有"是告诉我们,诸佛菩萨的心量,"含"是包含,包含虚空;"容"是容纳,包容,包容万有,就是佛门常常讲的"心包太虚,量周沙界"。"心包太虚"是"含空","量周沙界"是"容有",这是我们的真心,这是我们的本性,诸佛与法身菩萨都是这么大的心量,所以他能包容,我们提升到这个境界,你就法喜充满了,你真有享受,一天到晚笑眯眯的,常生欢喜心。别人找你麻烦,毁谤你的,侮辱你的,陷害你的,一笑了之。为什么?假的!他能伤害你吗?伤害你的身体,伤害不了你的自性。你的自性是金刚那罗延身,没有办法伤害的。那么如果这些毁谤、侮辱、陷害,给诸位说,好事,不是坏事!对待这些人还要生感恩的心:他消我业障。我们在六道里头无始劫来,你说造多少恶业,这业障怎么消除呢?他们这些人用这种方法对我,我恭恭敬敬"阿弥陀佛"完全接受。如果我要不接受,这业障就对立了,越结越深,生生世世没完没了,那就错了嘛!那学佛就白学了。

  那我这样原谅他、包容他不是便宜了他吗?我们是便宜他了。可是他自己造的恶业他有业报。如果你看到他业报的时候,你会生怜悯心,他太可怜了!那是什么?他自作自受,谁都不能帮助,阿弥陀佛大慈大悲帮不了他了,他必须在地狱里边把罪受满,就像犯罪了,犯罪他要受刑罚了,刑期满了才出来,佛才能帮助他,这个很可怕,非常可怕!所以古人有一句话说的非常好、非常有道理:害人就是害自己。我常常讲,你害人,人家顶多只受三分,你自己要受七分。你如果真懂得事实真相,你会害人吗?不会再干这个啥事了!这真的叫愚痴极处了。可是今天这个世界上这种人有没有呢?有,很多!为什么?因为我们把古圣先贤的教育丢掉两百年了。前一百年疏忽,有人讲,没有人做,所以国运都衰了,满清亡国;这一百年不但没人做,讲的人都没有了,听都听不到了,你说多可怕!所以才有这么多灾难发生。

  我最近又听人讲的有瘟疫已经开始了,这很可怕的!外国人所讲的这些**,包括这些科学家讲的"银河对齐",虽然有一般的科学家讲的没有那么严重,可是有一半的科学家认为非常严重。我们是佛弟子,不能掉以轻心。所以,我勉励我们净宗同学要认真念佛,要把"阿弥陀佛"放在心上,把其他事情都放下。心,是阿弥陀佛;口,念阿弥陀佛;身,礼阿弥陀。

  阿弥陀佛在哪里?所有一切众生都是阿弥陀佛,一切恭敬,我们的业能转的过来。冤亲债主、害我的人也都是阿弥陀佛。他用不善的心对我,我用纯净纯善的对他。我将来到极乐世界去,他将来到阿鼻地狱,咱们去的地方不一样。

  这一部经就是去西方极乐世界导游的册子,介绍的这本书,介绍我们到极乐世界去,我们念清楚、念明白了,真信、切愿,决定得生。大灾难来临的时候,地球上的人不会死光的,有人告诉我,大概要死五十亿。死五十亿还剩下二十亿。当然,如果是共业,我们就到极乐世界去了,克期取证,欢欢喜喜;如果灾难之后还能留下来,那就有任务。我们要弘法利生,要教众生,得有任务。这是佛门弟子应尽的一点天职,要帮助苦难众生,要以身作则,我们自身给他做个好榜样,这个不能不知道。

  所以,这个"钩锁体"是指整个宇宙,佛法里边讲的是遍法界虚空界。

  末后说"故愿国中众生,三业庄严"。这是指极乐世界的众生,身、口、意三业庄严。

  "体固如金刚",身体如金刚,"力强如那罗延,同具殊胜身业也。"这是介绍西方极乐世界的身体金刚不坏身,到那个世界永远没有疾病,永远没有衰老,这就是我们这个世间一切众生所期望的,到极乐世界你就都看到了。

  黄念祖老居士,他是密宗的金刚上师。这一部经是大经,什么叫大经?佛所说的一切法门统统具足,这就叫大经。所以说大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教,这一部经全部具足,这称之为大经,跟《华严》一样。

  下面一段是依密教说的:

  "今依密教,执金刚,金刚手,金刚萨埵等"。这些名词术语意思完全相同,梵文是一个意思,一个名词几种不同的翻译。

  "《仁王经念诵仪轨上》云:"此金刚手,即普贤菩萨也。"普贤菩萨在密宗里是金刚萨埵,在显教里是普贤菩萨。你看我们跟普贤菩萨关系密切。这一部经第二品"德尊普贤",西方极乐世界修什么法门?这个经你念了就清楚了,统统修普贤法门,这经上说的,"咸共遵修普贤大士之德",那很清楚了。

  普贤大士之德是什么?就是《大方广佛华严经》,归纳成十大愿望,那是十大纲领。这十大愿望展开来就是《大方广佛华严经》,华严法界。华严法界太多了,就像刚才讲的"钩锁体"是整个的网。那么这十个就是纲领,你掌握的纲领。第一个是"礼敬诸佛","诸佛"是什么?十方三世佛那不用说了,所有的菩萨、阿罗汉、遍法界虚空界一切众生全是"诸佛",未来佛、现在佛!问题是你会不会看。你真正觉悟了,"情与无情"全是佛,连山河、大地也是佛,蚊虫、蚂蚁都是佛。那怎么样?礼敬。我们要用真诚、恭敬心来对待。

  对待一切诸佛,就是对待自己的自性,因为自己的自性跟"他"的自性是一个性,不是两个性。大乘教里把自性比喻作"海",叫性海;把这些芸芸众生比作海水里的气水泡。起了水泡他忘掉了,不知道大海是自己,认为水泡是自己,这个水泡跟那个水泡独立了,这叫迷惑颠倒。等哪一天水泡破了才恍然大悟,原来是一体。变法虚空万事万物是一体,心现识变。心是自己的真心,识是自己的妄心,真、妄不二。

  大乘教里总纲领、总原则一定要搞清楚,一定要常常提醒你就不会迷惑了。无论遇到什么境界,你就心平气和来处理,不会为外界所动。

  佛门弘护这是大事,那遇到这些困难怎么办呢?不要去求解决,佛菩萨会去解决。我们解决很难的,佛菩萨解决就不难了。佛菩萨不解决,咱们就不弘不护,不更省事了吗!这佛菩萨真爱护我们,让我好好休假;那佛菩萨不让我们休假,他就出来管事了。

  给诸位说,这个道理是早年章嘉大师教给我的,一生把自己本分事情干好,什么心都不要操,统统佛菩萨照顾。那么今天真的有佛菩萨照顾不让我们弘法,佛菩萨就会把我们召回到极乐世界去了,那意思表示是什么?这个世界的世界**来了,没救了。不就这么回事情吗!

  我在国内障碍我不能在国内弘法,不让我在国内讲经,我就国家的大门口边缘上讲经;再要赶我们走,我们就到外国讲经;外国再障碍了,那我们就回归极乐世界了,那地球**就到了。好事啊!我们要感恩!我们怎么与他对立呢?不可以!他迷,我不能跟他一样迷。他迷我不迷,他造业,我在那里看他造,我看他将来堕阿鼻地狱,非常非常可怜!为什么?这个业不是对我的,不是对我的,跟我没有关系。他业从哪里结罪?,跟众生结罪,把众生听法的这个缘断掉的,他是这个最堕阿鼻地狱。你把这个道场毁掉了,你把法师破坏掉了,那么这个法师在这个地区教化众生,多少人受益,受利益时间多长,人数越多,他的罪越重;时间越长,他的罪业越重。是从这里结罪的,与法师毫无关系的。我不能在这里弘法的时候,我还很感激他,我可以放假了,可以休息了。
  可是,我们看将来他的果报太惨太惨了!以前我们讲过一部《菩萨所问经》,也叫《发起菩萨殊胜志乐经》,那里边讲有两个法师讲经说法很得群众的欢喜,信徒很多。另外有两个法师嫉妒、障碍,造谣生事破坏这两个法师,把这个道场给破坏了,以后堕阿鼻地狱了。

  所以,明白理的人一点关系都没有,迷惑颠倒的人是真可怜。为什么会做这个事情?他没有接受传统文化,他没有常常听经,他没有学教,完全是个人的名闻利养,嫉妒、障碍,从这造的业。本身造这个业是性罪,那他就很苦了,他障碍多少人,破坏别人的法身慧命,这个罪太重了!比他自己性罪还要重,所以,这是我们不能不晓得的。知道了,我们一生决定不能干这种事情。所以,遇到正法道场,我们全心全力拥护,那是无量的功德。这法师有多少功底,他就有多少功德。功德决定没有等级的,没有大小的,是同样的。所以,这是密宗金刚手菩萨,就是普贤菩萨。

  "手持金刚杵者,表起正智,犹如金刚,能断我法微细障故。"这在经典里叫《金刚般若波罗密经》。我们过去讲《金刚经》的时候,详细把这个经题介绍给了大家,这个"金刚杵"就是代表金刚般若,他并不是拿武器给人打仗,是般若智慧。般若智慧起来能解决一切问题。

  今天世界这么混乱,灾难这么严重,汤恩比曾经说:解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。真的吗?真能解决吗?给诸位说,是真的,一点都不假!可是今天真正能认知孔孟学说跟大乘佛法的人,不多!

  孔孟学说讲什么?大乘佛法讲什么?你用一句话回答我!说不出来。我记得我在三十多年前,因为这个事情是我没到香港讲经之前,我是1977年第一次到香港来讲经,也是过年的时候,农历年,有一个同学来看我。他告诉我,他在辅仁大学教书,辅仁大学有"大千学社",佛学社。在佛学社讲《普贤菩萨行愿品》,好,难得!我出了个题提问他,我说:"释迦摩尼佛四十九年说的那么多经到底讲些什么?你用一句话回答我!我只要一句,不要两句。"他想了五六分钟想不出来,他掉过头来问我,我说:"佛经上说的'诸法实相'能不能代表?"他学佛不少年了,也在大学教书,他说可以。"诸法实相"用现在的话说就是"一切法的真相",一句话了。

  那我今天要问:"孔孟学说是什么?"一句话。"大乘佛法是什么?"也是一句话,这一句话能解决现在社会问题,认识的人真不多。《论语》里边说的,"孔曰成仁,孟曰取义"。所以,"仁、义"两个字代表了孔孟学说。

  "仁、义"要怎样落实呢?《论语》里边也说:"夫子之道"无他,"忠恕而已矣"。所以,我们就取这四个字"仁、义、忠、恕",能不能解决问题?能!

  要知道,现在全世界的哪个人不犯罪!个个人都犯罪,为什么?没有人教他。西方科技发达了,不再相信神了,所以宗教教育没有了。东方,不相信传统,不相信圣贤教育,我刚才讲了,疏忽了两百年。满清末年一百年,最后的一百年疏忽了,伪君子,念圣贤书,不干圣贤事。但是还念。到了民国,到现在也一百年了,民国不但不干圣贤事,连圣贤书也不念了,问题严重了!所以,所有人犯罪,都得原谅他。人是教得好的,没教!所以要用"忠、恕"来处理问题。"忠"就是真诚,你看"忠"这个字表法,佛法讲表法,我们六书里叫会意,你看这个佛号你体会它的意思,"心","中","中"是不偏,不斜,不迷,不惑,就是真心,要用真心。"恕"是什么?饶恕一些人,别追究了,干什么坏事一笔勾销,不要再追究了,好好的来学传统文化,把中国固有的道德、伦理、因果、宗教教育找回来,利用现在的高科技,我们国家的电视台、网路、卫星,能有五、六十个好老师,日夜不断在那里教学,我相信一年,中国社会就安定了,整个世界也安定了。

  在世界上要恢复宗教教育,一年时间整个世界改观,不是做不到。如果没有这些高科技,那真的是没办法了,是这种道理。从哪来找那么多老师?找不到。今天找五六十个老师可以找得到,没有问题。二十四小时不断地讲中国的五伦、五常、思维、八德,大家一起来学。

  过去无论你造什么恶业的,一笔勾销,不要再提了。好好地学,学上半年,你要再犯错误的时候警告你;你学了一年之后,你要再犯错误就惩罚你,为什么?你受过教育。没受过教育,那就不管了。接受伦理道德教育之后,以后再要是不孝父母、不敬长辈,那就要处分。

  所以,汤恩比的话说的不错,我们要用智慧去解读。大乘佛法一句话:真诚、慈悲。这个是外国人,外国人读中国书,对中国的理解比中国人高明多了。所以,现在摆在面前我们两桩大事情:一个怎样是挽救我们国家民族的传统,另一个大事是如何帮助世界,化解地球的灾难。这两桩大事摆在面前。在中国古圣先贤典籍里确实能找到办法,问题是你要不要,相不相信,你肯不肯干。肯干,就有救,就能回头。那不肯干就完了,那没法子了,我们就到极乐世界过太平日子了。所以,普贤大士之德不可思议。"礼敬"重要!"礼敬,赞叹,供养,忏除业障",十愿这四愿是根本,根本四大愿,就是前边的这四句十六个字,一切恭敬。

  那么现在实在讲最大的一桩事情,好东西有,恐怕端出来你吃了不消化,吃了闹肚子,什么原因?什么东西才能消化?心平气和才能消化,心浮气躁不消化,他消化不了。要心平气和,要真诚恭敬。那圣贤的东西你都能消化了,你也就变成圣贤了。如果心浮气躁的话,你吃不下去,你咽不下去,你也会吐出来,你还会排斥他。所以,一切法从恭敬当中求,印光法师说的最到位:一分恭敬得一分利益,十分诚敬就受十分利益。看你有几分诚敬心,你就能消化几成。这是我们真正忧虑的问题,所以,要求一些好老师。好老师做出表率、做出样子给大家看,慢慢形成风气,社会就改观了。

  我常常说这些话,不知道诸位有没有体会到,为什么我常常这么说?我准备随时走,我要把真东西说出来。"人之将死,其言也善",为什么?我觉得我没有机会了,年岁这么大了,过年八十五了,中国古人计算是八十岁。人从出生到二十岁,人生的春天;二十到四十岁,是人生的夏天;四十到六十岁,是人生的秋天;六十到八十岁,是人生的冬天;八十以后,天天可以走了。这是不能不知道的。我没有机会办学校,所以我把我所知道的全都说出来。真正有福报的人听到之后,你们以后就知道怎么做法,等于我在这里传授给大家了。

  现在我又找到两部书,这两部书是我想了好多个月了,真的把它想来了。一部是唐太宗编的《群书治要》。我想大家都知道,唐太宗十六岁就从军了,天天打仗,十六岁小将军,跟着他的父亲。隋亡国之后,他做了皇帝了。做了皇帝,你想想看,没念过什么书,治理国家要德行,要学问。没有德行、没有学问怎么治国家!所以他下令给魏征。知道唐朝的历史就会知道魏征是他的大臣,让魏征成了一个小组,帮他找书。从三皇五帝到隋这个两千年,所有的典籍,有经,有历史,有诸子百家,这些书籍里头有关于修身、齐家、治国、平天下的议论、文字统统抄出来,编成一本叫《群书治要》,治国最重要的指导的理论与方法,集千百年了故圣先贤治国的智慧、治国的方法、治国的效果、治国的经验,他要这本书。魏征找了一批人把它编出来了,一共取材是"经、史、子"六十五种。六十五种书,把这些重要的东西择录出来,编成一部书大概五十万字。

  这个书编出来之后唐太宗手不释卷,大概抄了不少部送给王公大臣,"贞观之治"就是靠的这部书。大唐的国运也是这部书帮的大忙。

  这部书我没见过,但我知道,因为我以前看过局部的一部分《诸子治要》,他的这部书一共五十卷,就是最后的二十卷《诸子治要》,我看过这个书。所以,我就总想找全书来看,想了几个月,也在讲习上给诸位报告,我也非常感激,有在网路上听到的,他们替我找,找到了,寄给我,我收到了两种。没想到大陆上也有人知道,而且他们用简体字印出来了,很难得! 老先生还替了字。古今金剑。这个书不但能就中国,还能救全世界。这是一桩事情。我现在将这部书印一万套,大概明年三月书就能印出来,分赠给喜欢读书的朋友。

  另外,我们中国传统文化要把它复兴起来,从哪来做起?也要像唐太宗这个构想,把《四库》里边重要的东西节录出来编成一套书,从这里下手。先读这套书,就是读《四库》的精华,就是"四库菁华录"。那么你对《四库》认识了,你对《四库》有感情了,然后你再发心专攻某一部分,你会成为专家,会成为世界一流的汉学家,多少时间?十年的时间就够了。

  我以前在台湾,我住在韩馆长家里,这很可怜!她的邻居是一个天主教堂,教堂里的神父方好,所以我们常常见面,就认识了。这也是一个学者,跟我一样,初中毕业就没再念书了。他一心专攻宋史,《二十五史》里边,他专攻宋史,以后是全世界宋史专家,你问他宋朝什么事情,他清清楚楚都能给你讲出来,是台湾文学院的院士。那个时候是在政治大学文学院的院长。这人只要好学,你只要有一种东西真正成为专家,世界上独尊,许许多多学校都会送博士学位给你,那是学校的光荣。所以,不怕没有学位,不怕没有出头之日,只怕你自己学不好。一门深入,长时熏修,十年决定有成就,你得真干!可不能干杂了!杂了、多了、乱了,"样样通,样样松",一样都不能成就,那就真的可惜了!

  所以,这一部"四库菁华"是接引你的,让你先了解大概,整个《四库》里的状况,然后你喜欢里面哪一门,专攻哪一门,这一门要用十年的时间专攻,你就成就了!

  基本的条件只有两个,一个是德行。人不能没有德行,人没有德行肯定造罪业。德行怎么建立?《弟子规》、《感应篇》、《十善业》一定要落实、做到。你有圣贤的德行了。然后再有一把钥匙,就是文言文。文言文熟读,最好能够背诵一百篇古文,这一百篇古文我们已经选出来了。我是告诉蔡老师选一百篇古文,从哪来选?就是从我得到的《国学治要》、《四库》这些菁华里边选。这里边有集部的,集部的多,集部的量大,集部有三册,两册是"文";一册是"诗词",唐诗宋词,也都选最好的东西。另外台湾《国语日报》近年来出了一部书--《古今文选》,这是近代这些专家学者选的。《治要》是民国初年那些学者选的。他们选的相同的、两种书上都有的,你把这个先找出来,找到了一百三十多篇相同的。还有不相同的他选了二十多篇,总共是一百六十二篇,非常好!这一百六十二篇古文要熟读,文言文的钥匙就拿到了,不但你能看得懂《四库全书》了,你还能写文言文。所以我要求同学要有这两个条件。将来我这个书我也印一万套,印好以后讲经的时候我会告诉大家,每个人都可以问我要,但是你写一封信给我,用文言文写,我看你程度够不够,没有程度,不给你!你有这个程度,我送给你。

  所以,这次我们买了一百套《四库全书》,大多数我们都是送国内的,海外我们都送。现在我又订了两百套《四库会要》,《四库会要》可能会明年九月之间就印好了,送给谁呢?送给全世界每个国家图书馆,这就是中国传统文化来帮助这个世界化解灾难、促进安定和平,我 只能尽这一点点绵薄之力。再有时间,那以后就再说了。

  我是把我的时间只定在明年,这是真的,不是假的。因为现在在国内有不少人希望我赶快往生,我知道!那么诸位就能够想象到,我是很能够满人愿的。满众生的愿,好啊!恒顺众生,随喜功德,一个人在世,与人无争,于是无求。只有付出,没有享受。享受的是法喜充满。
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                摘自净空老法师 2010年12月26日19点的开示

  ……

  学佛要学智慧,阿耨多罗三藐三菩提,无上正等正觉,了解宇宙人生的真相。宇宙究竟是什么?它从哪来来,为什么会有它?它有什么作用?统统搞的清清楚楚、明明白白,这个人就叫作佛。谁能做到呢?人人都能做到。只怕你不肯学,肯学统统能做到。学了佛之后,无论在什么境界里,心是定的。

  我昨天说了几句话,是无意的,没想到今天全世界各地同修都打来电话,觉得好紧张。这有什么紧张?学佛学这么多年了,没学出来名堂出来嘛!考试不及格嘛!昨天好像出了一个考题,统统不及格!可以用智慧,怎么可以用烦恼呢!
  所以我今天跟大家讲一个老题目,一般人看都是非常艰难困苦的。在我讲,我感恩!一切人事物都帮助我提升,对我来讲,都是好的,没有坏的。

  ……
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                     世间芸芸众生迷惑颠倒,不知道来请法

      摘自净空老法师讲《净土大经解演义》 编号:02-039-0236 时间:2010-12-29

  我们回头再看《法华经文句》上这句话,智者大师说:"四十余年,蕴在佛心,他无知者,名为'秘'。"释迦摩尼佛当年在世,讲经说法四十九年,最后的八年讲《法华经》,那四十余年佛放在心上没说,为什么没说?人不能接受,学生没到这个程度。所以世尊开悟的时候"二七日中",也有经典说"三七",这个我们不必去考论,没有这个必要,"凡所有相,皆是虚妄"。讲《华严经》,《华严经》是佛在定中讲的。我们一般人看佛是在菩提树下打坐,在入定,不知道他老人家在讲《华严经》。《华严经》讲的什么?就是他开悟所证的境界全部说出来。

  所以我常常提醒同学们,六祖慧能大师开悟讲二十个字,那二十个字就是释迦摩尼佛讲的《大方广佛华严经》。《华严经》浓缩就是那二十个字,能大师的二十个字展开就是一部《大方广佛华严经》,不增不减,世尊是细说,没人懂的!能够参加华严法会的人都是法身菩萨,不是法身菩萨入不了他的境界,也就是个个都是大彻大悟,像慧能那样的他能参加,他有资格参加华严法会,别人看不到的。

  那么佛看看世间芸芸众生迷惑颠倒,不知道来请法。这里边我们要知道,他是以佛的身份出现在世间,佛是老师,师道是"只闻来学,未闻往教",对老师要尊重。没有尊重老师的心,老师再高明、再慈悲没法子教。所以没有人请法。没有人请法,佛就准备入般涅盘了,灭度了,走了。这个时候幸亏四禅天里面五不还天人他们看到了,他们在天上看到释迦牟尼佛在地球上示现成道了,如果没有人请法,佛就走了。在这个时候他们下来了。净居天人就是五不还天。净居天人下来了,变一个山人的样子,我们凡人的样子,向释迦摩尼佛顶礼,求佛住世,求佛讲经说法。就是"十大愿王"里面"请转法轮"、"请佛住世",这释迦摩尼佛就接受了。接受,他们走了,释迦牟尼佛出定起来了,走到鹿野苑看到五个人,这五个人原本都是来照顾他的、伺候他的,他就先给这五个人说法,五个人现出家相,僧团在鹿野苑最初建立:一个老师,五个学生。

本文转自【妙音新闻网】:file:///F:/2010/

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