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土土

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日志

 
 

看看你的爱到达了第几重天?---------佛教的情爱观?  

2010-10-15 20:10:07|  分类: 记事本_心情故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【转】--------------------大卿導師开示

 

 

 

真正懂得欣赏的人是没有欲望的。一个懂得欣赏的人,很容易感动,很容易有生命的感动。当欲望升起的时候,就是欣赏结束的时候;当欣赏升起的时候,是没有欲望的。如果懂得欣赏,这个社会会变得很单纯;如果不懂得欣赏,这个社会会变成很多欲望的冲突。
——两性问题其实就是在讲人性问题,真正的情爱是没有男女的对待,不只是没有性关系,也没有男女的对待,这样才能超越两性问题。我们必须从这个问题里面去超越,而不是假装它不存在。两性问题绝对是社会的主要问题,甚至是全世界最主要的问题,全世界人类最不懂的问题叫做两性问题。
问答
学生问:我们看到美的东西,自然就会有愉悦的感觉,愉悦以后,就想继续看,继续看以后,就会慢慢的变成一种想要,渐渐就变成介于欣赏和欲望之间而很难拿捏。到底什么叫欲望?什么叫欣赏?
导师答:为什么不会想要?因为你觉得很美、觉得愉悦的东西太多了,到处都是,所以不会想要。就像天空,永远在那里,你不会想要天空的。能够让你欣赏的东西太多了,你要的东西太多了,就不会再要,因为太多了。眼前的这个东西,不会走了以后就没有了,有的东西走了,又来一个,它一直都在那里。它永远存在,所以你不会要。不需要『要』,就像感情一样,感情不是要来的,如果感情可以要,就不叫感情。
学生问:有一个二十二岁的女孩跟我说,她很想偷偷跑去美国看她喜欢的一个男生,她征求我的看法。我应该给她什么样的建议呢?
导师答:妳也可以很轻松的谈她一些生活上的问题,我会觉得她有一些真正的欲望没有满足。通常我们在佛教里面讲趋乐避苦的意思,就是说她没有面对自己真正的需要。基本上,我们相信她想要看那一位男性,并不是她真正的要,所以只有透过对话来了解她真正想要做的事情是什么。她真正想做的事情没有满足,才会说没事干,因为她没有找到她真正想做的事。大人可以做的就是引导她,看到她自己真正想做的事。
学生问:我常常被人家指责,说我为什么那么迟钝?我不太会去看待男生跟女生这件事情,人家喜欢上我,我都会觉得莫名其妙,觉得很奇怪,会问是否有给你什么错误的讯息?我会觉得我不是特别对性别上的迷恋,而是我很怕跟别人建立关系,因为会怕要分开。
导师答:高质量就是不怕分开,高质量的感觉就是离开了,你还是觉得他还活在你的心中,你不会觉得他远离而去,他觉得离越开,他离你越近的感觉。
(学生问:如何面对你的爱人或者是亲人生命的结束?导师答:我还是引用电影「战地钟声」的故事。故事的结尾,男主角受伤,女主角舍不得离开男主角,男主角说了一句很经典的话,他说:你不走我们两个都死,妳走了我们两个都活着。那种感觉是什么?有人能够替你活着。所以爱的境界是什么?什么叫做真爱的境界?所爱的人在临终的时候,你可以告诉他:我可以替你活着。然后,他也相信你,可以替他活着,这就是真爱的境界,这是一种真的感觉,不虚伪的!在临终的时候,一个你深爱,他也深爱你的人,告诉你:我愿意替你活着!你完完全全地感觉到他的感觉,他也完完全全的相信你讲的那句话,是的,他可以替你活着!你能够很放心的走,心中充满着爱的走,然后活着的人也很有信心的为两个人活下来,这就是爱的境界。就是这种感觉,我们要的就是这个。
『我可以替妳活着。』你敢不敢对另外一个人这样讲?很由衷的、百分百由衷的说『我可以替你活着。』讲这一句话是很感人的、很震撼的,我可以替你活着。凭什么讲这么一句话?这是我们要思考的。
凭什么对另外一个人讲这么一句话?你敢说这一句话吗?你要够爱他,才可以讲这一句话:「我替你活着,你放心的走吧。」我替你活着!表示什么?我替你完成你的心愿;你有什么心愿我替你完成,叫做『我替你活着。』对不对?你活的不过瘾,我替你过瘾,敢不敢?你敢不敢对你的配偶这样子讲?有一天要往生了,你对你的配偶说:你放心的走吧!我可以替你活着!
好放心呀!这叫做同心。临终的时候你可以告诉你最爱的人,不一定是配偶,可以是任何人,可以是你的朋友,不要那么狭隘的一定想到男女之间。每个人临终的时候都可以很放心、很开心的讲一句话:「我知道你可以替我活着,谢谢你。」生命还有比这个更美的吗?还有吗?这叫做二人同心。
三人同心是一个人类脆弱点的突破,因为我们一般人都觉得三人太拥挤了一点。事实上,三人同心的时候,它突破了三角关系,那是人性心量黑暗的一个点,它突破了、亮起来了,这叫三人同心。它再也不会有排他性了,因为一般二人同心还有可能有排他性,三人同心的时候,排他性不见了,很奇妙的就不见了,那时候的心量就变成好广大。
学生问:刚刚我们谈到同心和沟通的话题,所谓的三人同心,用在政治跟社运的合作上面。但是在爱情的关系里好像不可能三人同心。想要请问老师的,若是婚外情的话我们要怎么样三个人静下来沟通?另外一方面,有没有可能爱情关系是超乎二个人,是三个人的爱情、四个人的爱情、五个人的爱情、甚至100个人,一千个人的爱情?
导师答:我讲的同心是指男女关系的脱落,它包括男女关系,但不是因为对方是异性而跟他同心。如果是因为对方是异性而跟他同心的话不算,不要一谈到同心就想到男女的情。我讲同心的时候是不管你是什么,不是因为男女、不是因为异性,不是因为你是一个很漂亮的人,而是因为你是一个很干净的人我跟你同心。我们讲的同心当然不是说同心做坏事啦!我们讲的永结同心不是一起抢劫银行,不可能同那个心嘛!同心一定是同很干净的心,同很纯洁的心,同没有异性引功染着的心,所以我们不是在讨论婚外情、好几个人的爱情,这都不是我讨论的范围。
学生问:老师,在沟通上面,婚外情要怎么沟通呢?
老师答:我想要从你们两个的同心开始才能够,如果你们两个都不能同心,那婚外情不晓得要怎么谈,没有办法谈所谓的婚外情。现在问题就是你到底要不要这个婚姻?现在讲婚外情,就是说他不愿意放弃现在的婚姻,又想有第三者,这个第三者又是他的配偶不喜欢的人。是不是要谈这个问题?这有什么好谈的?她不喜欢她,有什么好谈的?
学生问:可是,老师不是说要消减那种对立关系吗?
老师答:那就是要消减当事人对男女的执着。因为异性的吸引而想要同心,我告诉你那是不可能的。有异性的吸引而同心的,难免会变成有对象的关系,它永远是紧张的,因为它有嫉妒的成份在里面。婚外情一定是有异性的吸引吗?如果是,那是不对的,那是会有问题的。所以,我们讲同心不是指那个。
学生问:老师曾开示「每一个人都是我的心上人」,若从很广的看爱情观来看,真正的爱情的真义是不是这样?
导师答:对,可以这样说!就是说你要会跟万事万物谈恋爱,我们所相信的爱情是──爱上一个人,你会爱上全世界。你爱上的人是你生命的窗口,透过他,你看到了全世界,他也透过你,看到了全世界,至少是另外一个很不同的世界。当你所爱的人死了以后,你会觉得他活在你的心中,这样的感觉,叫做爱情。…所有的爱情都得到永生,因为他都在你所爱的人的心中复活,也在爱你的人的心中复活。真正的复活,是在爱你的人心中复活,因为他爱你,他才有空间让你住进来;因为他爱你,所以他的心才有空间,让你能够永远活在他的心里面。一点都不用力,它就是这么自然。爱是一种精神的流动,当他肉体离开了人间,他的精神永远活在你的心里,而且永远跟你对话,很亲切的对话,这就是爱情!
学生问:刚刚有听到老师说要放掉性别的脱落,还有要放掉身高,第一次听到就有一种特别的感动。是不是再请老师,针对这方面教我们比较实在的、如何去练习,如何去有这种转换!
老师答:我们要放掉我们的性别,第一个就是要愿意当异性。譬如说我是男性,就要喜欢当女性。很少男人喜欢当女性,通常他喜欢的时候,就会过犹不及去做变性手术,我不提倡变性手术,我提倡的是当我真的欣赏异性,我就真的喜欢做女人。不要像有人已经是女人还说他宁为女人,我觉得我们女人有时候也要有宁为男人那种心,这样并不是讨厌自己的性别,而是说如果我是女人也很好,这个觉受要出来。欣赏女性的那种特质要怎么出来?你让自己充满女性的那种特质。不要担心因为这样你的荷尔蒙会有很大的转变,我想你会有很特别的气质出来。女性也不要太娇弱,你也能够很欣赏男性的特质,不是要你去谈男女之情的恋爱,我是说你真的喜欢异性的特质,你真的喜欢当另外一个性别。今天既然身为男人的身体,你还是继续当男人,只不过如果是女人也没有关系,而且你是真的喜欢女人的特质,当然你也要喜欢什么叫男人的特质。什么叫男人,男人的优点是什么,女人的优点是什么,何妨让我们俱足男人的优点,女人的优点,尽量地去向往,这样就会慢慢地脱落男女性别的执着。 
若你只是三吋丁高,那也很好,以后搭飞机都可以不用钱,很好玩的,看东西就趴在地上看,看每个东西感觉上就是很不一样,那怎么可能呢?要会欣赏昆虫。我曾观察一只蚱蜢,它脱掉外壳连续七个小时,我就坐在它前面一直看,欣赏它那个慢动作,比日本传统的舞剧「能剧」还要慢,好像在脱手套一样,动作非常的优雅、非常的美;我看一只蚊子,可以连续看十几个小时,看它这样上去、下来、上去、下来,觉得牠的姿势好美,身材苗条,身姿的角度真是美,轻轻地浮出水面,然后,本来缩在一起的翅膀,慢慢地升展开来。两边的翅膀稍微让它干一下,等作几口深呼吸,观呼吸完后飞了起来。当你那么欣赏蚊子的时候,它很难咬你。你欣赏的时候,突然,我会用蚊子的眼睛来看世界,我变成了那只蚊子。
我看鸟时是很认真的,我是鸟人(birder),第一个境界是,看到鸟全身会发抖,很兴奋,好像看到他最爱的情人,美得实在是停止不了内心的悸动「怎么会这么美!」;更高一层的境界就是他自己变成那只鸟了,他很寂静,他用牠的眼睛看世界。当你学会这个以后,你的心很灵活。圣脉常讲的,你学会把人看成动物的时候,又学会把动物看成人的时候,很多东西都开始变化。为什么我们人会喜欢卡通影片,喜欢动画,因为它让我们在动物里面看到人。你知道吗?人有一个特性,喜欢看到像人的东西,所以狗有一个动作,如果像人的话,就觉得好可爱哦!它好像人哦!但是人如果有一点像动物,你就觉得他不太可爱。但是你忘了一点,特别重要的一点,人无论如何都比动物像人,当你将人和动物开始比的时候,你就会觉得每个人都比动物像人,只要是像人就可爱。什么叫可爱:因为像人所以可爱。卡通影片如果那动画都不像人,不晓得是什么?他要可爱的一个条件就是要像人,只要有一点点像人就会觉得好可爱,当你把人看成动物又把动物看成人,你会觉得这只动物太像人啦!那时候你就会觉得每一个人都好可爱!这样的角度,就像刚刚提的三吋丁或是一公分的人,就是这样子,你不再会跟他比较了啦!一公分的人你还跟谁比呢,你真的会欣赏很会欣赏,当你很会欣赏的时候你才会真的向往,才会跟他沟通,才知道怎么跟他沟通。
宗教的感动是什么?就是你看到了生命,你看到了生命的现像是什么?二十几年前刚到美国,我很喜欢看发现频道的电视节目,很喜欢看国家地理频道,它常常有那种镜头:在大海里头数十万种生命的踊动、不管是虾也好,鱼也好,那种澎湃汹涌的生命色彩,那种感觉就是--生命好美呀!看到数万只信天翁、南极燕鸥在天上飞,从高的悬崖展翅飞起来,有很多只小鸟飞不起来掉下去、坠下去,死了!你感觉生命好美好美,又觉辛苦!生命现象就是这样,我看到生命的那种感觉就是这样,一直流眼泪然后跪下去。从此我看国家地理频道和发现频道都是好像在祭拜天地一样,那么地庄严。差不多看了五年后不看了,不看的原因就是不用看,都在里面了,几乎目前人类发现的所有生命,我几乎都看过了,那没有看过的差不多也类似啦!所以就不用看了。
宗教就是让你会感动得跪下来,眼泪会一直流个不停,为什么会这样,你会觉得那里面好美啊!为什么好美啊,你会感觉那里好苦啊!为什么会觉得好苦呀!你会感觉那里面好真呀!就是那种力量呀!让你愿意走出你原来的框框!让你愿意跟别人分享你全部的生命!让你愿意真的找到有缘人跟你同心!从那里开始,从那个地方开始三人同心,然后你不断地扩大三人同心的同心圆,这个同心愿意让更多人进来,这个三人同心没有任何排他性。
学生问:老师有说到,一般佛教讲的五戒,所谓的淫,不是指跟配偶以外发生关系,而是有勉强、暴力或者是等等不自然的方式,或者是人类跟动物一样有一种杂交的倾向,那是一种坏习惯。我记得老师的说法是,先不要用是非善恶的角度去评价他。我们听了之后觉得跟传统佛教的说法是不一样的,有没有经说的依据?最后的一个问题是,老师也常常讲,爱是一切问题的答案,这是不是太简略的说法。因为,如果用佛教的语言,爱好像是染着的、是贪着的,是百千万劫常在缠缚的,跟老师说的爱,好像完全不一样!爱有很多种,情爱之外,父母、子女、朋友之爱呀,能不能用爱是一切问题的答案来解答?
导师答:爱的前面应该要加三个字---「真正的」爱,因为爱在佛教里面它是一个翻译的字,在翻译上通常把欲爱连在一起,事实上那是古代的翻译,若是用现代翻译来讲,就不一定用爱这个字了。在十二缘起里面(无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死)现在我们讲的爱并不是指十二缘起中的那一个爱字,就现在的原文来讲,我们讲的爱是指慈悲喜舍,爱是指无量的心,它没有占有、没有嫉妒,它是这样子的一个东西。
经典上只讲淫戒,什么是「淫」:中文来讲就是过度,印度文来讲就是不正当。但什么是不正当呢?我们保留相当大的空间,它有可能随时代的解释在变化,我们不要因为这种解释变成一种对立,第一个就是不要因为这样而对立。基本上,佛教是透过对男女情爱的认知,有提到欲界天的六种现象:欲界的第一天、四大王天,所有人类都有这个两XX媾的行为;欲界第二天忉利天,他还要拥抱,有XX但出气不出精,焰摩天要相抱,兜率天要牵手,化乐天要相顾凝眸,他化自在天只要惊鸿一瞥。梵天则全无男女之欲。
焰摩天只要拥抱就满足了;到了欲界的第四天兜率天,能够牵牵手就满足了,听到对方讲话,听到他的声音就很舒服,甚至只要笑一笑就满足了,就无上的快活,但它还是有两性的吸引力;到了第五天化乐天就尽在不言中;到了第六天他化自在天,只要想到就满足了。从这个现象可以看到什么?佛教主张透过修行情欲会淡掉,你的男女相脱落了,四界天再上去,就完全没有男女相了。就是完全欣赏你这个人,完全没有男女相那个质在里面,所以佛教并没有肯定性欲,但是也没有排斥。排斥就会产生对立,它不是因为怕对立而不排斥。而是说,当你看到情欲的本质是一种紧张关系,是一种你以为透过性关系可以解除紧张,你以为透过性关系可以达到两人心灵的结合。佛教认为是一种错觉。
西方人主张灵肉一体,佛教不认为,佛教不认为灵肉是一体的,它不认为两性关系可以透过**完美而结合,佛教基本上不相信这个,但是它完全尊重你,而且相信你是很努力地想要透过性关系来达到灵肉一体。就是说觉得这里面还是有愚痴,甚至是愚痴的成份很大,佛教认为,性欲是一种不懂得解除自己身心紧张的行为,以为透过性关系可以更进一步拉近心灵的距离,佛教不认为性欲可以达到目的。愿意去实践的人,愿意去尝试的人,基本上,我们相信你迟早会发现那是一条不可能的路!
学生问:很多人在听说我要踏入修行的开始,就说我的人生经历不够,或者说我还没有碰到那些挫折,所以我没有那些感触或是我没有那些动力去做,是真的吗?可能经历某段创伤后才会回过头来,我们才会有动机去想这个问题,是这样吗?虽然我们没有遇到所谓的大风大浪,可是在日常的生活中,我们是比较平和的去做一些事情,难道这个不是修行吗?
导师答:有的人结八次婚她还是觉得她没结婚。有人他没结过婚,但是他觉得已经结婚了,这就是敏锐度的问题。所以我想会学佛的人、会修行的人都属于比较敏锐的人,他敏锐的感觉到世间的三角关无解,所以他会想要走出三角关系来。基本上,会走到修行的路,就是看到世间的三角关系,它不一定是男女之间,包括同事之间要得到上司的赏识,都是三角关系。不一定说你要一年被解雇三次,要失恋几次才会想要学佛,不一定是这样子。不敏锐的人就算失恋十次也不想修行。她结婚了,对方有外遇,然后离婚了,她也不会得到任何教训,她还是再来一次、再来一次,很勇敢的再来一次。她还是觉得:啊!宗教不属于我、修行不属于我,我只是上一次比较倒霉,下一次不会,她还是会再去试,不断地尝试,试得头破血流,甚至非自杀不可,因为她没有办法敏锐地感觉到她是在做一件不值得的事情,她没办法。所以这是一个敏锐度的问题,有足够的敏锐度,就不用经历过这么多的挫折和困难。

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