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转:佛门九大高僧+劝人戒淫(精心整理  

2010-06-21 15:03:44|  分类: 佛学 哲学 |  标签: |举报 |字号 订阅

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佛门九大高僧 劝人戒淫(精心整理)

问世间情是何物?直叫人障碍往生,六道沉沦! 一般守五戒的佛教徒,尤其是净宗的同修们,一定会深自庆幸守身如玉,以对配偶的忠实而引以为荣。当然,想要往生西方极乐世界,守五戒、行十善,是最最起码的条件,可是仅仅念佛、诵经、守五戒、断邪淫,就能保证一定往生吗?让我们看看净空长老与其他近代的高僧大德,对于正常夫妻的情爱,有着什么样的开示:   【净空长老】  

 【如果真心想出三界、了生死,淫戒应列为第一。】要想真正在这一生得到成就,必须以断淫为根本。这一条如果做不到,所希求的目标就难达到。我们自无始以来,均在生死轮回,就是被这一条害苦了。佛家常说:“爱不重不生娑婆,念不一不生净土。”必须要觉悟!  

 关于戒淫一事,世间人不愿意听,也不爱听,倘若他(她)还没有出离之心,对于这种事还有贪念,纵使他一天念十万声佛也不能往生,为什么念佛的人多,往生的人少?问题就在这里!  

 有人读到此段经文怕了,原来恩爱的夫妻,难舍难离。我就告诉他(她),你的爱是假的,能爱几年?死了各自分飞,爱谁去呢?若夫妇二人同修念佛法门,都能了解事实真相,将来同生净土,岂不更好?若夫妇二人,一个信佛,一个不信;信佛的更应该放下一切,专心念佛求生,将来到了西方,得到三明六通、天眼洞视、天耳彻听,就知道你的配偶落在何道?然后倒驾慈航再回娑婆,搭救她(他)以及其他亲人眷属,这才是真正爱他们…(详见《楞严经清净明诲章亲闻记》第九页至第十五页)  

 学佛,无论修学任何法门,念佛也不例外,念的再好,《无量寿经》念的再多,若不能断淫、怒、痴,就如古人所说的“喊破喉咙也枉然”。  

 我们念佛不要以为将来一定可以往生,往生不是那么简单。如果烦恼习气伏不住,念这一句佛号不得力。所谓“不得力”就是伏不住烦恼习气,境界现前,淫、怒、痴、慢还会现行,还会发作,这就没有用处,不能往生,该堕地狱还是堕地狱。(详见《无住生心集》之六十八)   --------------------------------   

【广钦老和尚】   

如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆。如果恳切至诚放下万缘,那么一念之间便能到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么百年万年还是在三界内。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第三十二页)

  我们这里能看到十方人,形形色色,双双对对。年轻出家众爱情惜别之念较重,看到情侣时,若被环境所转,对他们生起羡慕之心,则是没有道心。若认为他们这样下去会堕落的,才是有道心。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第二0一页)

  爱情惜别,千万劫也是在轮回这些,也是为这些在轮回。(详见和裕版《广钦上人行持语录》第二二三页)   ---------------------------------   

【妙莲长老】  

 六道众生都在生死轮回中,不知生从何来死往何去?一般人只知是从妈妈肚子来,不错,是从妈妈的肚子来,但为什么人会到妈妈肚子呢?因为有情欲,颠倒想,一有了颠倒想,霎时昏蒙就径直投胎了。  

 什么是颠倒想呢?【颠倒想就是欲念】。人就是从动淫念而来,也就是中阴身来投胎时有此欲念。因为有情有爱,有爱就造“生”因,有生必有“死”,生死是个大苦趣呀!你想断绝苦,就要斩情断爱,千万不可再有颠倒想。   

要想了生死,不受凡夫之苦就不要生,不生才不灭,那就决定要断淫欲,断淫欲才是出世之道。所谓“三界无安,犹如火宅”,我们修行一定要出离三界。如果守五戒不邪淫,只可保人身,一定要不淫才能真正了生脱死,出离三界。(详见《五戒是良师》第三十九页至第四十二页)  

 说到愿生西方,念佛的人谁不愿往生呢?可是这里头还有个重要的问题:愿有两种意义:【一是欣求──要欢喜生西方,二是厌离──要厌离这个世界。】要厌离它啊!什么情情爱爱的,那都是魔,杀你法身慧命的魔,你还当它是怎样的好,舍不得,说什么我们要白头偕老,长相厮守,死在一起…。世间这一切不厌离,怎能生西方去?所以重在要“厌离”,那生西方就决定成就了。(详见《法海释疑》第三十三至第三十四页)   

当有人拉你(你)作恶或找你(你)麻烦时,没有关系!只要念句“阿弥陀佛”就没事。但怕的就是人家对你(你)好,就情情爱爱的沉迷下去…,我们凡夫一定要突破情感这一关,此关若不破,生死难了啊!   对于男女间的情爱,当用金刚利剑来斩,要斩情绝爱不可藕断丝连,只要有一丝情爱在,就会被束缚住。是谁缚你?是你(你)自己啊!(详见《往生有分》第九十二至第九十三页)   ----------------------------------  

 【宣化上人】  

 千经万论,三藏十二部,都是讲这个“欲”的问题。我们初发心修行,最障碍我们用功的,就是男贪女,女贪男的淫欲心,这是最根本的问题。《楞严经》上说的很清楚:“淫心不除,尘不可出”,如想不除淫心而能成道,就像蒸砂欲想它成饭一样,是不可能的事。(详见《宣化上人法语开示》第九十至第九十一页)  

 什么是“无明”?较文雅的说,就是愚痴;若往显明露骨来说,就是“淫欲心”。有了无明,就会发生男女的性“行为”,发生之后,就有了“识”(父精母血的胎儿),有“识”之后便有“名色”(名是心理,色是生理)。有了“名色”之后,便生“六入”(眼、耳、鼻、舌、身、意)。六根具全,十月期满,出生于人间,便有“触”的感觉,能分别冷暖软硬,有了感触之后,便生“领受”的作用,在顺境晓得快乐,在逆境晓得痛苦,随时随地生起“爱憎”的感情。有了爱心,就生出自私心,要占为己有。人贪恋财货异性,而生出种种欲望。有了爱心,乃想尽方法,为达目的,不择手段,因此尽造不清净的身、口、意三业。(详见《宣化上人法语开示》第一百五十二页至第一百五十三页)

   爱欲是一件很麻烦的事,从无始劫以来,生死不了,为什么?就因为被“情爱”二字所害。若能断欲去爱,才能超出三界,了生脱死。(详见《宣化上人法语开示》第二百二十一页)   -------------------------------   

【印光大师】   

若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛,以此至诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引…大家轮班助念佛号时,若见悲痛哭泣,则情爱心生,佛念便息矣。随情爱心去,以致生生世世,不得解脱,欲生西方,万无有一也。(详见《印光大师文钞菁华录》第一百四十四页)   --------------------------   

【虚云老和尚】   《楞严》一经由阿难发起作我们的模范。全经着重说一“淫”字,由这“淫”字,说出很多文章来。(详见《虚云老和尚方便开示》第一百一十三页)  

 《圆觉经》说:“一切众生从无始来,由有种种恩爱贪欲,故有轮回。若诸世界,一切种性,卵生、胎生、湿生、化生,皆因淫欲而正性命。当知轮回,爱为根本”,所以说:“三界轮回淫为本,六道往还爱为基”。(详见《虚云老和尚方便开示》第一百三十一页)   -------------------  

 【来果禅师】   要知身为淫本。防淫如防火,防爱如防贼;火不防既成灰烬,贼不防悉为贼有。(详见《参禅普说》第六十九页至第七十页)  

 无始劫来攀情扯爱,极恶深交,致使改头换面不知凡几,直到今天再随情欲转去,辜负佛祖父母师长,何脸见人?(详见《参禅普说》第八十六至第八十七页)   ---------------------------     【宝静大师】  

 古今多少英雄汉,谁不于此茫茫欲海中,为恩爱奴,作色情魔?所谓:“汝爱我心,我怜汝色”。恩爱绸缪,旷劫相缠,无有了期。悲夫!色欲之害人,实甚于猛兽横流,吾侪凡夫,应当猛省而讨斥之…(详见《修习止观坐禅法要讲述》第六十九至第七十三页)  

 世无无因之果,果必有因。如桃树由桃核而来,现在生死,由贪欲而生,吾人最初受生,亦由一念爱心而来,纳想为胎,流爱成种。   

吾人来世如何,不必问他人,问自心便知。吾等现须看破一切,断去贪欲,切不可被其所迷,于无量劫中为恩爱奴。  

 所谓若欲放下即放下,欲待了期无了期,自己要向自己度,求人不如求自己。(详见《宝静大师全集》第九百五十六页至第九百六十一页)   ------------------------   

【慈舟大师】  

 杀我、盗我、骗我者,作随缘消旧业想。唯有“淫”,是不能作随缘消旧业想的,这个业是不能随缘消业的。别的戒自不犯,他犯只是片面的。淫戒,我淫他(她),他(她)也淫我,双方犯戒,这个因果无有了期定规,要从此一刀两断,绝对不淫才好。(详见《慈舟法师开示录》第三十页)  

 《楞严经》云:“汝爱我心,我怜汝色,以是因缘,经百千劫,常在缠缚。”假如学佛法不划清道路,就不能了生脱死。望大家念念之间,念兹在兹,将生死斩断两截,精进勇猛的修行。(详见《慈舟法师开示录》第三十五页)  

 ------------------------  

 以上九位高僧大德的开示,相信对同修们来说,不仅是暮鼓晨钟,简直就是当头棒喝!尤其是净空长老更是明白的指出:“为什么一天念十万声佛也不能往生?为什么念佛的人多,往生的人少?问题就在这里!”祖师大德们怕我们这些有情众生,接受不了猛药,所以很慈悲的用迂回的方式开导我们,譬如用《无量寿经》的“清净心”,《坛经》的“明心见性”,以及《心经》的“五蕴皆空”,和《金刚经》的“诸相非相”来点化我们,希望我们能循序渐进的有所领悟。但是在末法时期,若真下定决心要在今生往生,只有效法维摩诘居士的“虽有妻子,常示梵行”,以“诚敬心”服下这帖猛药,才能拔爱桩,破情牢,了生脱死,亲觐弥陀。  

 最后,谨以中峰国师的净土偈,与同修们共勉之:   报君今日是十五,遥观落日知悬鼓,

    收拾身心归去来,莲花世界无诸苦。

   报君今日是十六,念佛须当戒淫欲,

  淫欲断时生死断,便是如来亲眷属。

 (注:阴历十五是满月,表示往生成就。阴历十六表示己错过往生,原因是未能断淫欲心,对此五浊恶世仍有留恋。)

 淫、多淫者的报应----要断掉意淫   

于自己妻子不知道满足的人就是好色、贪淫、多淫的人,不单指的是行为上,在意念上多淫,也是贪淫、多淫的人。《佛说未曾有因缘经》云:“夫人祸福。随心而起。心念善故。受报亦善。心念恶故。受恶果报。”  

 放纵自己嫖*的人也一定是好色、好淫之辈。对于好色、多淫之人,世尊多有究竟了义的严厉呵斥,比如:   

(1)爱恋于女人,堕于大怖处。或吞于铁丸,或饮烊铜汁。有二热铁山,彼此来相合。昔时耽欲者,于中受苦殃。受斯苦楚时,都无救护者。《大宝积经卷九十七》《大正藏》第十一册页546中。  

(2)有佛出世。名曰空王。说多淫人。成猛火聚。教我遍观百骸四肢。诸冷暖气。  

 温陵曰。多淫之人。本由暖触迫发。生为欲火。死为业火。业力增炽。故成猛火聚也。(大佛顶首楞严经正脉疏卷二十四 明 交光大师 述)

(3)耽醉淫欲者,当悬剑树林。譬如以猛火,烧然彼镬汤。投之以麻麦,随沸而漂没。如是耽欲人,不识于善路。死当堕恶道,煎煮镬汤中。《大宝积经卷九十七》《大正藏》第十一册页546中

(4)若有众生味著男女妻妾诸女色欲,当知即是味著砾石之雹,即是味著利刀之刃,即是味著大热铁丸,即是味著坐热铁床,即是味著热铁机邓……若有摄受妻妾男女诸女色欲,当知即是摄受一切众苦忧愁悲恼之聚。《大宝积经卷四十四》《大正藏》第十一册页258中

(5)《观佛三昧经》云:“多淫众生,命终感一高铜柱,状若火山。下有猛火焰炽,焚烧其身。惊怖下视,见铁床上有端正女。(女则见男)心生爱著从铜柱上下,至铁床上男女三根俱时火起。有铁嘴鸟从二根出入,一日一夜九百次生死。”

(6)《首楞严经》中云:多淫众生,淫习交接,染心会合研磨不休,精血耗散积而成火。火旺水落石出竭,现生多感神志委靡,畏风寒炎热,多病短命。命终感铁床铜柱之报。”(按:手淫者、老嫖客、邪淫他妻者一定迷恋淫欲不能自拔,业力感召,多病短命。前世的善因不能成熟,福寿消损,且现受报应。)

(7)《四十二章经》说:“人怀爱欲,不见道者,比如澄水,致手搅之,众人共临,无有见其影者;人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲,爱欲垢尽,道可见矣!”

(8)《受十善戒经》云:淫有十过患。何等为十。一者贪淫之人。虽生天上为天帝释受五欲乐。心如偷食狗常醉不醒。没于五欲驶流河中。   二者贪淫之人。虽为人王威力自在..... 亡身丧国死堕恶道。   三者贪淫之人。恒系属他六贼驱策。无常大象蹑其背上。心如猿猴不知众难。欲火焚烧不识父母兄弟姊妹。犹如猪狗更相荷担无复惭愧。

四者贪淫之人。常饮不净女人脓血。于无量劫常处胞胎。生藏熟藏子藏诸虫以为衣服。唼[口*束]女根用为饮食。

五者贪淫之人。心如利刀眼如火车。割截烧灭功德行藏。

六者贪淫之人。到刹利众。然结使火起贪欲薪。意欲剥夺犹如罗刹。到婆罗门众不生惭愧。犹若幻人但作妖祥说不净事。到沙门众不知归依。动诸情根如胶着草。欲染诸使围绕意根。六情火起烧善种子。破灭先世梵行白业。举手动足犹如利刀。眼如猛火口如罗刹。遍体毛孔淫火所使。

七者贪淫之人造八种业。杀生作杀生具刀剑杖等。和合男女作大妄语。饮酒歌颂作淫境界。或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。   八者贪淫之人为淫所使。心如大火亦如铁聚。直当陷坠破灭梵行必堕地狱。

九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林。下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤铁床火然.....

十者贪淫之人。不得见佛如重云障。破梵行故。必定当堕阿鼻地狱。身满狱中寿命一劫。左右宛转复经一劫。时阎罗王呵责罪人。汝乐淫欲今受此苦。是事乐不。汝今复当百千万劫偿他人债。终不可尽。地狱命终生鸠鸽中。受龙蛇身污梵行故。百生千生不见于佛不闻于法终不得道。

(9)《五苦章句经》东晋西域沙门竺昙无兰 译:知淫、怒、痴三垢无原,意不复著,是谓得拔三重棘篱。晓了六情皆无本末,譬如芭蕉,意不缚爱,是谓得离六拔刀贼。

(10)若心贪女色,是欲最尤甚,女色欲烧心,后受大苦恼。现在所作业,贪欲自迷心,痴心不能觉,女欲之所迷。《正法念处经卷二十九》《大正藏》第十七册页169中-下

(11)《般舟三昧经 》:无得听贪淫心弃恚及愚痴

莫得堕魔罗网求三昧当如是

(12)《杂譬喻经 》后汉月支沙门支娄迦谶译:何等为五毒。一者无贪淫心。二者无嗔恚心。三者无愚痴心。四者无妒嫉心。五者无克虐心。若有此人者其病便愈。王告诸师曰。此人来归我。唯我无此毒。   (13)《大乘理趣六波罗蜜多经》:贪欲之人亦复如是,无有厌足,求于欲境忧苦艰难,得已守护,缠缚倍增,死堕地狱,受大剧苦。求静虑者,常于如是,色欲怨家,不应想念,况亲近之,以是名为贪欲重盖。

(14)《大宝积经.菩萨藏会》:彼无智者,为于男女、妻妾诸女色等,所缠缚故,于诸善法多生障碍。   大宝积经.优陀延王会》:迷醉于女人,贪火所烧害,由斯堕恶趣,无依怙亦然。。。。。。。爱恋于女人,堕放大怖处,或吞于铁丸,或饮洋铜汁。  (15)、《佛名经》:淫欲之罪,能令众生堕于地狱、饿鬼受苦;若在畜生,则受鸽、雀、鸳鸯等身;若生人中,妻不贞良,得不随意眷属。

  《正法念处经》:若人欲断爱,?望大富乐,欲至寂静处,彼应舍妇女。  

 《八师经》:淫为不净行,迷惑失正道,精神魂魄驰,伤命而早夭,受罪顽痴荒,死复堕恶道,吾用畏是故,弃家乐林薮。   

(16)《大萨遮尼干子经》节录:自妻不满足,好淫他人妇,是人无惭愧,受苦无常乐;现世未来世,受苦及打缚,舍身生地狱,受苦常无乐。   (

17)《受十善戒经》:五者、意寂不动,不起淫心,不念淫事,不想淫乐,不动淫根,淫识不转,如解脱心,住寂灭处,处常乐城,

  《月灯三昧经》节录:贪爱淫欲甚鄙秽,能生苦恼丧天趣,   

《出曜经》节录:佛告比丘:‘淫火炽盛,便能燔烧诸善之本。   

《大乘日子王所问经》节录:贪著淫欲常称赞,不了愚迷粪袋身,昼夜恒行下劣行,薄福沉沦于恶趣。

       愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦

       若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国

     愿生西方净土中,九品莲花为父母,花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣

         愿众生永离贪嗔之心,住平等舍,愿众生早日离苦得乐

        十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,南无摩诃般若波罗蜜

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